對於達賴抱清帝大腿的行為，我們來看看乾隆帝有何反應？乾隆皇在供奉文殊菩薩的「殊像寺」提了一首詩匾：「殊像亦非殊，堂堂如是乎？雙峰恆並峙，半里弗多紆。法爾現童子，巍然具丈夫。丹書過情頌，笑豈是真吾。」由「笑豈是真吾」可以知道，乾隆皇對於達賴高推大清皇帝是「文殊菩薩」，心中其實是深深的懷疑「我真的是文殊菩薩嗎？」
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| 圖四 殊像寺之乾隆提字 (資料來源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6f190d4d0100ndvz.html ) |
《大方廣佛華嚴經》卷26〈22 十地品〉：「佛子！菩薩摩訶薩至第八地...。是菩薩善知起如是諸身，則得命自在、心自在、財自在、業自在、生自在、願自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在。是菩薩得十自在，為不可思議智者、無量智者、廣智者、不可壞智者。」
上述經文所說的「財自在」，講白話點，就是八地菩薩可以隨意化現世間一切財寶及食糧，光這點真的功德就難以思議了。而妙覺菩薩的神通威德，當然更超過八地菩薩應有的自在神通。
大清皇帝或許於此有所認知，因此乾隆皇帝，才會懷疑自己不是文殊菩薩的化身。
相形之下，達賴喇嘛對於自己是不是觀音菩薩化身？顯然是缺乏自覺自醒的能力，可以說比一般懂得自我反醒之人或許都有所不如；再加上昔日至今的西藏人民，人民生活困苦、貧窮是一種常態，歷代達賴喇嘛的政教合一統治，其實是責無旁貸！所以，達賴喇嘛是觀音菩薩化身，只不過讓人合理的懷疑，這樣的說法，不過是一種政治上的造神運動，而不是事實！如此，對於佛法三寶的恭敬心比一般人還不如，這樣的藏傳佛教，又要如何說服大家，藏密是真正的佛教呢？
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