2012年3月31日 星期六

五星酒店藏唐卡 喇嘛:改風水?

「五星酒店裡的天花板夾層,怎麼會藏了『西藏唐卡』呢?原來這是用來改善風水?可以祈福趨吉避凶? 」


新聞媒體報導五星飯店藏唐卡
圖片來源:http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110815/142/2wwb6.html 
  
東珠喇嘛:『這是一種方便法,意思說這是消除我們的那種的,在那個日常生活當中就是不順的障礙的。』…『所以如果有障礙的地方,就貼著這個時輪金剛,然後對著障礙的地方,那就可以避免那些所謂的不順障礙。』(資料來源:http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110815/142/2wwb6.html)有意思!「這是一種方便法」?真的可以無因無果改變現狀?消除日常生活中不順的障礙?

唐卡,它的原意(本意)是捲起來;相傳是源自印度說書人,為了講故事方便所繪的插圖;事實上,藏密中「唐卡」是修學所謂密法使用的工具之一,目的在於持密咒做種種的觀想之時,讓自己能夠更容易融入觀想中,而觀想的結果,其實只是在自己的腦海中,生出一個只有自己看得到的「影像」,依此來說服自己修學密法成就!換言之,透過觀察「唐卡」中的形相,讓自己腦中「想像」出一個清晰的相同「影像」,密法的修行才算成功,這是「唐卡」在藏傳佛教中主要的用途!

了解了唐卡的確實用途,再比照「改善風水」、「祈福趨吉避凶」的說法,實在令人執疑,還說是一種「方便法」?!小的看來只像是巧立名目,用來「方便收費」的「方便法」罷了!記得老阿媽常與父母提起:「家中放著《楞嚴經》可以鎮宅避邪!」這樣的說法,能令人同意,因為殊勝的經典有其威德力在,可嚇止諸兇神惡煞靠近!但,老阿媽可沒告訴我們家中擺著經典,可以「改善風水」、「祈福趨吉避凶」,反而時常告誡我們子孫:「人在做、天在看;要得什麼果,就要種什麼因!」

從佛教「因緣果報」的想法看來,藏傳佛教流傳的「看(藏傳)龍藏經,可享七世福報」的說法!很明顯的是違背佛教講有「因果律」的說法!只不過這樣的神話,在前總統陳水扁特意驅車至故宮看了(藏傳)龍藏經,但…無效!之後,相信已經不攻自破了! (新聞來源:http://tw.news.yahoo.com/marticle/url/d/a/111004/118/2zvqh.html)

藏傳龍藏經 
圖片資料來源:http://share.youthwant.com.tw/sh?id=63003898&do=D 

因此,喇嘛增加「營業」項目,可以看風水、改風水?接下來不知會不會再kuso點,參加台灣總統大選,在台灣再創造一次西藏風貌的「政教合一」!你講:對不對啊?

2012年3月28日 星期三

藏傳佛像的背後


從小就喜歡看著佛像,特別是佛寺裡供奉在大雄寶殿裡的三聖佛像,自己總是能夠默默地站上半响,仔細端詳著慈悲莊嚴的聖像,像是能夠感受到 佛菩薩的慈悲,救護眾生的心情,而感動涕零……

不過,幾年前去了尼泊爾,遊歷了當地的佛寺及商家內的唐卡,才讓我驚覺:藏傳佛教的佛相真的是驚世駭俗──因為衪們都是怒目張揚,還有許多的鬼怪被踩在腳下;亦或者是男女相擁交合的形像,也被稱為“抱身佛相”?!什麼樣的文化,能有這樣的佛像,還讓人公然的膜拜,這背後代表著甚麼?值得一探。

尼泊爾雙身佛相-黃財神
圖片來源:http://item.taobao.com/item.htm?id=5692064997 


尼泊爾 性神廟
圖片來源網站:http://mizong.blog.163.com/blog/static/178308237201141810614900/

原來,雙身佛像是印度、尼泊爾、西藏地區特有的產物,從最初的「印度性力派」的雙身法教義,延展到後來的“譚崔(Tantra)”,直至現今的喇嘛教,換個名稱為『藏傳佛教』,其實都是教導男女之間的性事。難怪,這「雙身佛像」在當地看來是再正常不過的。把他們的佛像與台灣當地佛寺的佛像比一比,那可真是天地懸隔。

台灣法鼓山大殿
圖片來源:http://www.flickr.com/photos/cashuang/233524748/in/photostream

從供人禮拜的雙身佛像裡,不難看出端倪與玄機,「藏傳佛教」究竟是「佛教」的分身?還是只是名字裡,刻意用上「佛教」兩字,做為迷惑世人的煙幕彈?

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2012年3月18日 星期日

西藏文物與天珠工藝(下)


到了西元七世紀,第三十二代的吐番王松贊干布〈就是唐史中所稱的棄宗弄贊〉建都於邏些城〈拉薩〉,他西併象雄國,北上消滅慕容氏貴族所建立的吐古渾王國,又參照『梵文』改『象雄文』為『藏文』。這個時期最受矚目的西藏文物,就是「天珠」。


此外,喜瑪拉雅山造山運動,不但造就了天珠傳世,也因為地球的板塊運動將海洋中的生物向陸地隆起,例如「山珊瑚」和「右旋海螺」,也是西藏高原上特有的珍品。

水平運動又稱為造山運動

 
        
所以今天所謂的西藏文物,除了前述的史前石器和陶器、青銅器、苯教天珠等古代文物外,主要是指元、明、清三代的作品,這其中大致可分為民俗藝品和宗教文物兩大類。
  
苯教在西藏的宗教文化中佔有極為重要的地位,對於後來經由印度傳入西藏的密教──「坦特羅佛教」的“相似佛法”影響甚鉅。苯教的教義認為萬物有靈,通過某些特定的“抽象符號、咒語和儀式”,巫師就會具有通靈的能力。天珠最早的作用:是當時苯教巫師作法時,所使用的蝕刻瑪瑙念珠「dzi」。這些苯教法珠有代代相傳的,也有墓葬出土的,因此,被神化為具有超自然靈力的神物。

蝕刻瑪瑙-藏族服飾品之一  圖片來源:
       
本來瑪瑙具有黑白相間的條紋狀,是再自然不過的事。但由於在數千萬年前,地球板塊運動的結果,使印度板塊將古地中海由南半球向北推舉出喜瑪拉雅山脈,巨大的扭力,將這裡的瑪瑙折斷成各種其它地區罕見的幾何花紋,加上人為的加工形成今日所見的天珠。

已故學者劉良佑教授在 <妙藏心傳>的序文中描述:「苯教巫師又在這些花紋中,用鉀鹼混合鉛白畫白紋,用硝酸銅畫黑紋,在火上燒烤,就成了我們今天所見,一半天成一半人工的各種苯教天珠圖案…」

  人工瑪瑙天珠-花樣齊全   
由此可知,所謂的「天珠」不過是畫有西藏原始宗教:苯教特有符號的裝飾品,與近代一般的服飾飾品──瑪瑙珠串一樣,豈有啥神力?!

西藏文物與天珠工藝(上)


西藏是中國古代史上被稱為「吐番」或「烏斯藏」的絕域王國,是世界屋脊上的霸主。在西元七世紀時,併吞位於青海一帶的吐古渾汗國,對中國唐王朝造成極大的威脅。
吐蕃
圖片來源:http://item.wiyou.com/nb/20110603/index.html
      
雖然如此,由於其地理位置十分特殊,中國對這個平均海拔四千公尺以上的高原國度知之甚少,即令風聞,也因為她在萬里闗山之外,從未引起人們的注意。到處是高山深谷、雪山冰河,嚴酷的環境如藏人自我調侃「氧氣吸不到,烈日下冰雹;處處土石流,風吹石頭跑」的夢幻秘境。
      
從近代考古學上的發掘證明,西藏尚未發現有地層關係明確的舊石器時代〈距今約一萬年以上〉的遺址。除了細石器外,新石器時代(距今約一萬年至四千年前)的考古遺址很多,其中以拉薩曲貢遺址昌都卡若文化為代表,出土了大量的石器、骨器和陶器等…。


                                                                 曲貢遺址                                                昌都卡若文化
        圖片來源:左 http://www.cssn.com.cn/www/china/southwest/xizang/                                                                      


青銅時代初期〈距今約四千年〉,青海的卡約文化和西藏的卡若文化,與甘肅、青海的彩陶文化有明顯的接承關係。據說藏人的祖先是羌人與當地土著融合而成,這個時期所出土的文物,除了少數與中亞及伊朗高原古文明有關的青銅器外,主要是以紅地黑彩為主的陶器,和精美的刻紋陶為代表。

陶質朱墨彩繪雙體罐  新石器時代晚期 《昌都卡若遺址》
  
    
宋書<冊府元龜>記載,早在戰國時代西藏地區有一個“東西千餘里,勝兵八九萬”的羊同國。他們信奉殺生血祭的原始宗教。後來分裂為崇拜精靈的「贊苯」和崇拜死神的「都苯」。之後,辛饒.米沃且統一兩,創建了信奉「雍仲苯教」的『象雄國』和『象雄文字』。直到現在,西藏的民俗信仰中,仍然可見殺生血祭和牛頭鎮魔的苯教(bon)習俗。
(待續)

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