西藏探秘--藏傳佛教的故事: 藏地信仰篇

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2014年7月30日星期三

哪來人間大活佛？

自釋迦世尊示現滅度，至未來彌勒佛降生人間之前，娑婆無有任何佛出世！

喇嘛教所謂的轉世活佛，皆是自編自演信受性愛雙身法的凡夫「假佛」。

(圖片來源：華聲在綫)

這是誰人的愁？

蠟炬蕊中，淪陷的心窩！

淚垂憐憐，香消瀝瀝過，

難進難退車無軸，驚世戀人是活佛？

止！止！

五蘊火宅熾，苦難身邊候，

惡緣灰煙滅，持戒離染著，

因果昭昭明，放下苦海舟。

不容喇嘛密教法身斷、慧命奪，

耽誤眾生重罪無量多！

假藏傳佛教，真印度性力派雙修，鬼神的傳說；

癡愛與深戀，性慾當成佛的藉口，上師來折磨！

蓮花金剛杵，褻玩愛蓮說，

蓮杵喻私處，六字大明咒。

娑婆業風起，末法毒惡瘤，

枉得人身縱淫樂，隻手遮天落魔頭。

無上瑜伽密咒，無間墮，邪淫雙身，

成就抱身佛，假明妃上勝萬咒。

這是祕密!

大眾醒醒！持咒億萬冤大頭！

假藏傳佛教的雪域神話，是一場延續千年的宗教大騙局，
紅袍底下所隱藏的，是不可告人的性愛雙修秘密。(圖片來源：大旗網)

千年大騙局，喪盡倫理又邪謬，

殘喘終會到盡頭。

蝶兒破霧終盪出，海潮音遍娑婆，

自在翩翩任悠遊！

無漏持五戒，莫論根器劣與優，

發心值得被成就。

佛菩提道涵蓋解脫，六度門中基本修，

清淨離欲福田處處功德留！

哪來人間大活佛？

真情假愛鑄大錯，無間地獄萬劫受。

這是誰人的愁？

縱使千年華葉，風馳雨驟，應聲落！

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2013年5月30日星期四

給孤獨居士前往面見佛陀，行頭面接足禮後退到一側坐下，向佛陀稟白說：「世尊！當世尊您在人間各處遊歷教導化度眾生的時候，我心中仍然一直渴求仰望想要見到佛陀您，祈願世尊慈悲恩賜少許之物，讓我能夠供養。」佛陀就給了給孤獨居士些許毛髮、指甲，並對給孤獨居士說：「你可以供養這些毛髮、指甲。」

給孤獨長者又向佛陀稟白說：「世尊！是否聽許我為這些毛髮與指甲起建寶塔？」佛陀就回答給孤獨居士：「聽許你為這些毛髮與指甲起建寶塔。」

給孤獨長者又向佛陀稟白說：「佛陀！是否聽許我以紅色、黑色、白色在寶塔牆壁上塗繪裝飾？」佛陀回答：「聽許你以紅色、黑色、白色在寶塔牆壁上塗繪裝飾。」

給孤獨長者接著向佛陀稟白說：「佛是否聽許我為寶塔作畫，以為善莊嚴呢？」佛陀回答：「除了不允許畫男女交合之像，其餘聽許你作畫，以為善莊嚴。」 (語譯自十誦律卷48)

根據世尊在十誦律中的開示，我們可以知道：其實密宗的男女和合像是違背佛陀教法的。記得西藏文物展中曾標榜男女雙身像是象徵智慧與方便，甚至還有喇嘛說雙身修法是高深的佛法等等，由此當然就可知道這類說詞絕對是不符合佛法的。知道了這一點，下次我們參觀西藏歷史文物的時候，就不會再被騙啦！

(以上感謝網友提供圖文資料)

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2013年4月30日星期二

明妃的怨

同樣都被稱做明妃…
一者大義和親、相忍為國是後世傳頌的絕代佳人…
一者卻卑微如刀俎之肉悲慘遭遇令人心酸難忍…
同樣是「明妃」卻承載著不一樣的哀愁?

西漢元帝時，有落雁之美、史稱「明妃」的王昭君，遠嫁匈奴單于
「昭君出塞」為大漢邊疆帶來數十年的和平與安定
功勞之大，不亞於名將霍去病
然而，思鄉、喪夫、改嫁的王昭君，只能鬱鬱寡歡
死後安葬塞外青冢，始終未能如願返回中原
詩聖杜甫以「千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論」
以形容她心中的愁與苦

這是中國歷史上明妃的怨
幽淒、悲壯，動人心弦

沒想到的是，「明妃」如此哀婉淒美的名稱
在西藏喇嘛密教裡，雖有著截然不同的意涵，下場一樣淒涼

喇嘛教的核心修法「無上瑜伽」
認為藉由修習男女淫樂，可以達到解脫的目標
而與喇嘛們性交雙修的女性，也被稱為「明妃」

密教祖師宗喀巴的《密宗道次第廣論》寫道：
「明妃顏殊妙，年可十五六，香花善莊嚴，欲樂於壇中…」

西藏精神領袖達賴喇嘛，在他的著作《喜樂與空無》中也說：
「…與實體明妃行樂空雙運，才會成就真正的曼荼羅修行…」

喇嘛們會以所謂的「即身成佛」法門為由
積極物色眾多妙齡女子
甚至要求信眾提供自己的姊妹、妻女
賦予她們「明妃」的頭銜
然後誘騙或強迫她們與上師性交
作為實修樂空雙運的輔助工具
還將她們依年齡與身體特徵分類
以供長時修練雙身法輪流使用

這些被拐騙的少女「明妃」們
遭到喇嘛們性侵輪姦後
身心往往遭受巨創而無法復原
年幼身弱底她甚至命喪淫樂祭壇
「明妃」這個虛妄的殊榮
換來的竟是喇嘛們「用過即棄」的下場

成千上萬無辜的少女及婦女
被推入「明妃」的陷阱裡
慘遭邪淫喇嘛們坑殺她們的貞潔與生命
斑斑血淚，讓人悲憤、扼腕

王昭君的犧牲
成就了中國「明妃」的歷史美名與後世文人的無限追思
然而
藏密喇嘛教中明妃的犧牲與命運
卻淪為性侵害和性剝削的同義詞
少女們在暗處的無力掙扎
誰人憐問？
兩相對比，教人情何以堪？
密教明妃們的怨
又怎能不教人聞之鼻酸、思之淚落……

群山萬壑赴荊門生長明妃尚有村

一去紫臺連朔漠獨留青冢向黃昏

畫圖省識春風面環珮空歸月夜魂

千載琵琶作胡語分明怨恨曲中論

雙身喇嘛辱明妃落雁蒙羞無顏華

長嘆蒙塵佛門中幾時方能見青天

明妃佛母名雖尊誰之下場此般悲

祈願諸上有智者勿令閨女墮此坑

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2012年7月31日星期二

攀嫁尊貴喇嘛的女人(下)

攀嫁尊貴喇嘛的女人(下)

(...接續前篇)

相信到故事的最後，女人的淚水、女人的傷痛一定在您的腦子裡迴盪；心庝女人的癡心、懷疑喇嘛的愛情觀。但，故事中的主角若只是一般的飲食男女，相信大家一定無庸置疑地大罵：「這男人真是個負心漢！」或道：「說什麼放下兒女私情，那根本是要與人分手的鬼話。但當一個負心漢竟是「喇嘛」的身份！？是不是讓一般大眾只能質疑，而不敢多說?！

(圖片來源：http://www.qqhead.com/rizhi/3044.html)

但，從「喇嘛習慣」不論「出家、在家喇嘛」都可以接受供養而言：因為喇嘛習慣於接受供養，所以當「出家喇嘛」為了男女的情（欲）愛，變成「在家喇嘛」時，又有多少「在家喇嘛」願意放棄「接受供養的特權」，如同在家人一般努力工作，以供應妻兒的生活所需？又「在家喇嘛」自稱佛教中修行人，怎可違背在家人不能接受供養的佛戒？又當「在家喇嘛」發覺供養不夠，對妻子的男女欲愛也漸趨淡薄的情況下，要如何不受「出家喇嘛」可以接受廣大供養的誘惑，而拋妻棄子回到寺廟中，繼續擔任「出家喇嘛」的「弘法工作」以接受廣大信徒供養？

因此，當喇嘛「被教育並習慣」：不論「出家、在家喇嘛」都可以接受供養之際，喇嘛所謂的弘法，不過是不由自主的擺盪在「財」（寺院中的廣大供養）與「色」（男女間的欲愛）間的誘惑，如果「財」的誘惑大些：那就變身成「出家喇嘛」，接受信徒的廣大供養；若是「色」的引誘重些：那不妨當幾年「在家喇嘛」，享受一下世間的男歡女愛。

這種「接受供養習慣教育」的「在家、出家喇嘛」，會是我們應該尊重供養的「修行人」嗎？ (完)

附註：這樣的事情絕非冰山一角，只是多數人會選擇沉默，謹為勇於發聲的媽媽，致上無限的敬意。

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戀人是活佛

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2012年7月30日星期一

攀嫁尊貴喇嘛的女人(中)

攀嫁尊貴喇嘛的女人(中)

(...接續上篇)

這是一場看似美麗的相遇，卻也是一段真實令人心痛又不願憶起的回憶…

嫁給喇嘛的女人自嘆遇人不淑，選擇沉默，但女兒的母親不願這場悲劇在人間掩埋，難抑悲泣，忍淚地對著友人控訴：「我的女兒原本乖巧懂事，熱衷學佛，前些年被神秘的藏傳佛教吸引，遠渡重洋到尼泊爾修學密法！在當地廟宇邂逅了一名喇嘛，也就是這輩子傷她最深的喇嘛老公。」

「在那兒，女兒很快受到藏密氣息感染，再加上對佛法的熱忱，精進求道，和這名喇嘛越走越近，最後竟不知不覺地愛上他。喇嘛也誓言選擇在家修行，便可如法迎娶她，原以為從此可以過著令一般凡夫眾生豔羨的『神仙法眷』的婚姻生活，怎料…，卻是個惡夢的開始。」

圖片來源：中新社發廖攀攝hellotw.com

「喇嘛被優逸地供養慣了，縱然已經結婚，卻仍不願挑起家計擔子。女兒由於全心奉獻，所以義無反顧地出外賺錢、獨力扛起生計，就這樣辛苦了好幾年。之後的某一天，喇嘛竟然一聲不響地離開，女兒心急如焚，四處尋找，卻遍尋不著…。

後來似有冥感的回到了當初兩人相識的廟宇，果真見到朝思暮想的老公，當下百感交集，費盡唇舌要喇嘛回家，但是他卻冷冷回答：『回去吧！要放下兒女的私情，把老公貢獻出來渡化更多的人，那樣妳也可以成就無量無邊的護法功德！』

就這樣簡單幾句話，將女兒的心千刀萬剮，也粉碎了當初戀愛時喇嘛給她的誓言。女兒百般無助離開了尼泊爾─這讓她肝腸寸斷的痛心之地。回台後終日以淚洗面，這段不堪回首的婚姻傷口，久久無法癒合…」

母親含淚訴說，讓人百般不捨，更心疼那位女兒的遭遇。到底是誰的錯，錯的是女人的多情、不夠大愛？喇嘛的情挑造孽，事後總以「放下兒女的私情，把老公貢獻出來渡化更多的人…」為借口，做為喇嘛卸責之辭？

還是因為「喇嘛習慣」不論「出家、在家喇嘛」都可以接受供養，因此，讓喇嘛習慣於「為男女欲愛而選擇在家、為廣大供養而選擇出家」的「弘法心態」？ (待續)

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東單西單—佛陀的眼淚

「啊」「啊」叫的─藏傳佛教…哇！（2）

2012年7月25日星期三

攀嫁尊貴喇嘛的女人(上)

攀嫁尊貴喇嘛的女人(上)

─藏傳佛教喇嘛的習慣

在說這故事之前，先來說說藏傳佛教(密宗)特有的習慣：藏密喇嘛可分為兩種：一種是出家，另一種是在家；「出家喇嘛」不能結婚，而「在家喇嘛」可以結婚；但，無論是那一種喇嘛都可以「普受供養」。

這個種規矩聽起來有似乎與佛法中的戒律不大相同，因為在佛門中，出家接受剃度後名為僧寶，是絕不能有任何男女間的淫欲，只有現這樣「出家相的僧寶」，可以且必須接受眾生的供養；若是在家修學佛法者，而以救護眾生為志向，則稱為「菩薩」，菩薩因為是在家人，所以可娶妻生子，但「不會接受供養」。

仁波切與其妻
(圖片來源:蘋果日報 http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/3750)

相較之下，藏傳的喇嘛習慣倒是奇怪，因為在家喇嘛既然可以結婚，理當可以傳宗接代，若一不小心多生了幾個孩子，那供養金被「在家喇嘛」用在養老婆和小孩上，並不符合當初「供養僧寶」的原意，不知這些供養者能接受否？

由於藏傳佛教有這種與「佛戒」相違的「喇嘛習慣教育」，所以才會發生以下這真實又令人不捨的故事--「下嫁尊貴喇嘛的女人」--看似美麗的相遇，卻是一段最令人心痛的回憶…(待續)

2012年4月30日星期一

坐在頭頂上的俱德上師…….？

觀想溶入的上師相應法─

記得曾經去過藏傳佛教的道場，上師仁波切要大家時時修習「上師相應法」(只要隨時想到、隨時練習)，因為「上師相應法」是透過觀想上師而來成就修學，依上師的證量加持即可加速成就佛果，對於生死苦惱的芸芸眾生們，的確是誘惑至極；在觀想構圖中，上師必需放頭頂正中央，而諸佛都在旁邊，代表著完全『依止上師』(佛不是有交待，要依法不依人，怎麼會只依上師？怪怪的…)

大手印傳承 (圖片來源：puxianfayu.blog.163.com)

並且要觀想把自己溶入上師之中，與本尊上師合二為一，當時實在不了解，到底什麼是「溶入」？是像「養蜂人」的景象，將自己觀想成細小分子，佈滿上師全身上下？還是像傳統民俗的「乩童」，以神識入侵上師？

(圖片來源：big5.citygf.com)

(圖片來源：kids.yam.com)

亦或是就像卡通「無敵鐵金剛」，大喊一聲：「指揮艇，組合」，然後就和上師有如「凹」與「凸」的卡榫相結合？總之，當時上師在講，而自己老是在胡亂想…

白色汁液的疑惑─

上師還說：觀想上師坐在自己的頭頂上時，需同時觀想上師仁波切的腳姆指流著白色汁液（白菩提）從自己的頭頂流下，淋滿全身，成就所謂的甘露灌頂；這種白色汁液的灌頂，據說可以清除自己的業障，只是為什麼一定要觀想成白色的汁液，不太能理解。(難道別的顏色難道不行嗎？白色有點像牛奶，有「乳糖不耐症」的信眾，會不會過敏？)

我的救護車─

後來知道「無上瑜伽」是藏傳佛教中最終極「即身成佛」的修行方式，也就是透過「男與女的性交」來修煉…..Oh，My God！心底先前的疑惑突然湧上心頭，當時上師要我們時時練習「上師相應法」，該不會是為「無上瑜伽」熱身吧?!而法門中的「溶入上師觀想」是…那種男女的溶入〈結合〉？！那非得是白色的汁液(白菩提)…，不就是那話兒的代泄物？！還淋滿全身…

(圖片來源：nipic.com)

「喔！傑克」

「嗯~」

「快！」

「又怎麼了？」

「快，快叫救護車，我的老毛病又犯了──心率不整！」

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卡!卡住了….藏密纏修

2012年3月28日星期三

藏傳佛像的背後

從小就喜歡看著佛像，特別是佛寺裡供奉在大雄寶殿裡的三聖佛像，自己總是能夠默默地站上半响，仔細端詳著慈悲莊嚴的聖像，像是能夠感受到佛菩薩的慈悲，救護眾生的心情，而感動涕零……。

不過，幾年前去了尼泊爾，遊歷了當地的佛寺及商家內的唐卡，才讓我驚覺：藏傳佛教的佛相真的是驚世駭俗──因為衪們都是怒目張揚，還有許多的鬼怪被踩在腳下；亦或者是男女相擁交合的形像，也被稱為“抱身佛相”？！什麼樣的文化，能有這樣的佛像，還讓人公然的膜拜，這背後代表著甚麼？值得一探。

尼泊爾雙身佛相-黃財神
圖片來源：http://item.taobao.com/item.htm?id=5692064997

尼泊爾性神廟
圖片來源網站：http://mizong.blog.163.com/blog/static/178308237201141810614900/

原來，雙身佛像是印度、尼泊爾、西藏地區特有的產物，從最初的「印度性力派」的雙身法教義，延展到後來的“譚崔(Tantra)”，直至現今的喇嘛教，換個名稱為『藏傳佛教』，其實都是教導男女之間的性事。難怪，這「雙身佛像」在當地看來是再正常不過的。把他們的佛像與台灣當地佛寺的佛像比一比，那可真是天地懸隔。

台灣法鼓山大殿

圖片來源：http://www.flickr.com/photos/cashuang/233524748/in/photostream

從供人禮拜的雙身佛像裡，不難看出端倪與玄機，「藏傳佛教」究竟是「佛教」的分身？還是只是名字裡，刻意用上「佛教」兩字，做為迷惑世人的煙幕彈？

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