攀嫁尊貴喇嘛的女人(下)
(...接續前篇)
相信到故事的最後，女人的淚水、女人的傷痛一定在您的腦子裡迴盪；心庝女人的癡心、懷疑喇嘛的愛情觀。但，故事中的主角若只是一般的飲食男女，相信大家一定無庸置疑地大罵：「這男人真是個負心漢！」或道：「說什麼放下兒女私情，那根本是要與人分手的鬼話。但當一個負心漢竟是「喇嘛」的身份！？是不是讓一般大眾只能質疑，而不敢多說?！
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| (圖片來源：http://www.qqhead.com/rizhi/3044.html) |
但，從「喇嘛習慣」不論「出家、在家喇嘛」都可以接受供養而言：因為喇嘛習慣於接受供養，所以當「出家喇嘛」為了男女的情（欲）愛，變成「在家喇嘛」時，又有多少「在家喇嘛」願意放棄「接受供養的特權」，如同在家人一般努力工作，以供應妻兒的生活所需？又「在家喇嘛」自稱佛教中修行人，怎可違背在家人不能接受供養的佛戒？又當「在家喇嘛」發覺供養不夠，對妻子的男女欲愛也漸趨淡薄的情況下，要如何不受「出家喇嘛」可以接受廣大供養的誘惑，而拋妻棄子回到寺廟中，繼續擔任「出家喇嘛」的「弘法工作」以接受廣大信徒供養？
因此，當喇嘛「被教育並習慣」：不論「出家、在家喇嘛」都可以接受供養之際，喇嘛所謂的弘法，不過是不由自主的擺盪在「財」（寺院中的廣大供養）與「色」（男女間的欲愛）間的誘惑，如果「財」的誘惑大些：那就變身成「出家喇嘛」，接受信徒的廣大供養；若是「色」的引誘重些：那不妨當幾年「在家喇嘛」，享受一下世間的男歡女愛。
這種「接受供養習慣教育」的「在家、出家喇嘛」，會是我們應該尊重供養的「修行人」嗎？
(完)
附註：這樣的事情絕非冰山一角，只是多數人會選擇沉默，謹為勇於發聲的媽媽，致上無限的敬意。
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