蓮花生的「再教育」(中)

- 歷史故事篇 -

(接續上集)

我們將時空拉回「赤松德贊王朝」，根據西藏史記中記載，蓮花生入西藏後，便為藏王赤松德贊、妃子益西措嘉以及三名邀請者共五人，在宮殿中灌頂。蓮花生認為王妃益西措嘉是「智慧空行母」的化身，便請求藏王能以她來啟開密宗法門。

赤松德贊由於篤信蓮花生，遂將妃子益西措嘉及五種順緣物，「奉獻」於蓮花生。但，將自己的妃子奉獻給蓮花生的行徑，實在令人匪夷所思(因為，我做不到，朋友啊！恁甘ㄟ接受？)，而且當時已有家室的蓮花生（妻子為寂護的妹妹曼達娜娃）竟也受之無愧？！但事實只有一個，那就是─蓮花生深諳「無上瑜珈男女雙運」並堅信「男女雙運」是「密教無上妙法」，當然對此奉獻妃子的舉動，自然地視為合理化、家常便飯[1]。

「桑耶寺」的命名傳說

此外，位居西藏的「桑耶寺」，其寺院的命名過程，有個傳說：西元762年，在蓮花生的主持下，由赤松德贊親自為此寺舉行奠基儀式。傳說中（只是傳說喔！）在初建時，赤松德贊急於得到寺院建成後的景象，於是蓮花生就從掌中變出了寺院的幻象，令赤松德贊看後不禁驚呼「桑耶！」（意為「出乎意料」、「不可想象」），於是遂其命為「桑耶寺」。

桑耶寺外貌

(圖片來源：http://picasaweb.google.com/yautongboy/2005#5101002102296267090)

桑耶寺烏孜殿

(圖片來源：http://photo.dili360.com/hdtj/2010/0620/537.shtml)

然而在查看了「桑耶寺」的網路圖片中，竟意外的在「桑耶寺」烏孜殿三樓，存在讓我感到不可想像的雙身像，由此看來西藏的史記可沒有胡亂栽贓給蓮花生喔！(凡走過必留下痕跡，而這一跡可真不小…)

桑耶寺轉經筒

(圖片來源：http://photo.dili360.com/hdtj/2010/0620/537.shtml)

雙修像（烏孜大殿第三層）

(圖片來源：http://big5.ce.cn/gate/big5/blog.ce.cn/html/76/134176-334627.html)

瞎！有這樣的供品

蓮花生在吐蕃期間，作法時，為了招請護法的鬼神，需要建立壇城，置辦供品。蓮花生將人頭放置在架子上，將人的內臟、撐開的人皮鋪在地上，將人血灑在骷髏堆成的金字塔上，用五肉五甘露混合的「阿米打」（人肉、象肉、馬肉、狗肉、孔雀肉等五種肉混合的酒），來供養那些被蓮花生所役使的鬼神。

這一切，在當時引起了恐慌 (應該不只有在當時吧！現在聽起來一樣很驚悚，活像電影奪魂鋸…)，以赤松德贊的妃子側繃薩為代表的貴族勢力，強烈要求驅逐蓮花生，她認為：如果在吐蕃傳播這樣邪惡的宗教，會給「吐蕃王朝」帶來毀滅性的災難。

西藏的歷史中有關蓮花生的部份看到這，再比對起近代的911事件和日本東京毒氣事件，是否都令人心生畏懼？不得不和「再教育」的定義，聯想在一起啊！但，蓮花生畢竟在藏傳佛教中，位居令人崇敬的地位，似乎不能這麼快下定論，我們再給他追下去…(ㄟ怎麼那麼像，「玫瑰銅鈴眼」的OS：「我們繼續看下去！」)(按此進入下集)

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附註及文獻：

「1」蓮花生於《亥母甚深引導》中選明妃的方法：外相者，顏色端麗、妙年悅意，身具香氣，顏若桃花，冶艷細腰，身量大小適宜，眼細長而黑白分明，眼圈微紅，髮黑光滑猶如青絲，齒白無縫，目善斜視，具足貪容，一見令人不捨。腰帶右旋，行時左足先開，具蓮花種性佛母，唇若蓮瓣、肉色帶紅。內相者，明母心量寬，口謹、少嫉妒，心能容受密法，信心堅固，對瑜伽者節用，對其財寶不起慳貪心，能委婉順從，格外體貼，不為他人所誘。密相者，蓮花極緊，具煖相； 蓮宮豐盈而凸出，善知啣金剛杵。臀小、盤廣、肉內捲，蓮宮肉緊貼； 花胚豐盈，以杵觸之作不能忍狀，而出嬌聲，稍加抽送，身怯體顫、蓮生煖濕。