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2011年11月28日 星期一
2011年11月21日 星期一
快捨棄吧！六字大明咒
記憶中…..自己在尚未修學佛法時，很喜歡聽或唱誦一些經文，如：大悲咒、心經，尤其以簡短的六字大明咒最為喜愛，市面上也有女明星，出版唱誦且配樂優美的六字大明咒，而受到許多大眾的青睞，幾乎人人都會唱唸的六字大明咒：「唵、嘛、呢、叭、咪、哞」它真正的意思是甚麼？生在臺灣的我們個個「莫災央」，只是不斷被教育，唸這咒語可以避邪、消災、求財，這種一呼百應的咒語，深得大眾的愛戴，如果票選「第一名咒語」，相信「六字大明咒」一定是當仁不讓，「叫我第一名啦」。
但是…這咒語的背後隱藏的真正意思是什麼呢？沒人知道，直至日前收到友人傳來的e-mail，這才明白它的真義，看完後真是嚇出一身冷汗，原來自己長久來持著的咒語，竟是如此…！真不曉得有多少人，和我一樣被蒙在鼓裏！回想這些年來，對於「六字大明咒」的愛戴，還真是有夠冤的！
現在….就把這六字大明咒攤在陽光下，來讓大眾了解：「唵、嘛、呢、叭、咪、哞」，它的中文音譯為：「如意寶珠在蓮花上」，這看似神聖裝嚴的語句，在藏傳佛教裡真正的意思卻是：「嘛呢」是（寶珠）代表男性性器官(龜頭)，「叭咪」是（蓮花）代表女性性器官(陰部)；直接翻譯出來就是「啊！小弟弟(龜頭)在小妹妹(陰部)上」。
在藏傳佛教經文中多以「金剛杵」與「蓮花」，暗指男性性器官﹝金剛杵﹞及女性性器官﹝蓮花﹞，隱語的目的，似乎只是為了讓密教祖師傳雙身法時，可以隱言而述，如同通關密語一般。試想，若在經文或咒語中大剌剌地寫出：「啊！多美妙的龜頭」，或是「啊！多豐盈的陰部啊！」這樣誰還能唸得下去？所以，設計「蓮」和「杵」的通關密語，似乎是藏傳佛教不得不為的結果。
這也讓我想起前陣子與藝人陶子對話的喇嘛仁波切，竟把「底褲走光」作為「秀蓮花的慈悲」。現在回頭想想，這番僅有喇嘛仁波切認為是人生的智慧言論，除了令敢衝敢言的陶晶瑩咋舌外，似乎也明白宣示出，藏密喇嘛仁波切對於修學「雙身法」的不變立場！看樣子，若是有心想修學佛法，今後還是改持 諸佛名號，或是大慈大悲的 觀世音菩薩名號，才能真正與 佛、菩薩相應，得到庇蔭與加持，對於不明究裡的咒語：如藏密的六字大明咒等，還是敬謝不敏比較穩當！以免在修學佛法的道路，搬石頭砸自己的腳！本以為持咒可以感應到佛菩薩的加持，最後卻讓藏密上師誤會想要共修雙身法，一來一回之間，卻成了天下最大的冤枉！ 老實念佛吧！
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| (圖片來源網站：album.udn.com ) |
但是…這咒語的背後隱藏的真正意思是什麼呢？沒人知道，直至日前收到友人傳來的e-mail，這才明白它的真義，看完後真是嚇出一身冷汗，原來自己長久來持著的咒語，竟是如此…！真不曉得有多少人，和我一樣被蒙在鼓裏！回想這些年來，對於「六字大明咒」的愛戴，還真是有夠冤的！
現在….就把這六字大明咒攤在陽光下，來讓大眾了解：「唵、嘛、呢、叭、咪、哞」，它的中文音譯為：「如意寶珠在蓮花上」，這看似神聖裝嚴的語句，在藏傳佛教裡真正的意思卻是：「嘛呢」是（寶珠）代表男性性器官(龜頭)，「叭咪」是（蓮花）代表女性性器官(陰部)；直接翻譯出來就是「啊！小弟弟(龜頭)在小妹妹(陰部)上」。
在藏傳佛教經文中多以「金剛杵」與「蓮花」，暗指男性性器官﹝金剛杵﹞及女性性器官﹝蓮花﹞，隱語的目的，似乎只是為了讓密教祖師傳雙身法時，可以隱言而述，如同通關密語一般。試想，若在經文或咒語中大剌剌地寫出：「啊！多美妙的龜頭」，或是「啊！多豐盈的陰部啊！」這樣誰還能唸得下去？所以，設計「蓮」和「杵」的通關密語，似乎是藏傳佛教不得不為的結果。
這也讓我想起前陣子與藝人陶子對話的喇嘛仁波切，竟把「底褲走光」作為「秀蓮花的慈悲」。現在回頭想想，這番僅有喇嘛仁波切認為是人生的智慧言論，除了令敢衝敢言的陶晶瑩咋舌外，似乎也明白宣示出，藏密喇嘛仁波切對於修學「雙身法」的不變立場！看樣子，若是有心想修學佛法，今後還是改持 諸佛名號，或是大慈大悲的 觀世音菩薩名號，才能真正與 佛、菩薩相應，得到庇蔭與加持，對於不明究裡的咒語：如藏密的六字大明咒等，還是敬謝不敏比較穩當！以免在修學佛法的道路，搬石頭砸自己的腳！本以為持咒可以感應到佛菩薩的加持，最後卻讓藏密上師誤會想要共修雙身法，一來一回之間，卻成了天下最大的冤枉！ 老實念佛吧！
 持六字大明咒不如老實念佛 |
| (圖片來源網站：buddhanet.idv.tw) |
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2011年11月6日 星期日
人情冷暖(下)
(接續上集)
對於達賴抱清帝大腿的行為，我們來看看乾隆帝有何反應？乾隆皇在供奉文殊菩薩的「殊像寺」提了一首詩匾：「殊像亦非殊，堂堂如是乎？雙峰恆並峙，半里弗多紆。法爾現童子，巍然具丈夫。丹書過情頌，笑豈是真吾。」由「笑豈是真吾」可以知道，乾隆皇對於達賴高推大清皇帝是「文殊菩薩」，心中其實是深深的懷疑「我真的是文殊菩薩嗎？」
文殊、觀音菩薩是妙覺菩薩；妙覺菩薩之神通威德到底有多麼不可思議呢？從《華嚴經》描述尚未至妙覺位的八地菩薩，祂的功德如何廣大？便可略窺一二。
《大方廣佛華嚴經》卷26〈22 十地品〉：「佛子！菩薩摩訶薩至第八地...。是菩薩善知起如是諸身，則得命自在、心自在、財自在、業自在、生自在、願自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在。是菩薩得十自在，為不可思議智者、無量智者、廣智者、不可壞智者。」
上述經文所說的「財自在」，講白話點，就是八地菩薩可以隨意化現世間一切財寶及食糧，光這點真的功德就難以思議了。而妙覺菩薩的神通威德，當然更超過八地菩薩應有的自在神通。
大清皇帝或許於此有所認知，因此乾隆皇帝，才會懷疑自己不是文殊菩薩的化身。
相形之下，達賴喇嘛對於自己是不是觀音菩薩化身？顯然是缺乏自覺自醒的能力，可以說比一般懂得自我反醒之人或許都有所不如；再加上昔日至今的西藏人民，人民生活困苦、貧窮是一種常態，歷代達賴喇嘛的政教合一統治，其實是責無旁貸！所以，達賴喇嘛是觀音菩薩化身，只不過讓人合理的懷疑，這樣的說法，不過是一種政治上的造神運動，而不是事實！如此，對於佛法三寶的恭敬心比一般人還不如，這樣的藏傳佛教，又要如何說服大家，藏密是真正的佛教呢？
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| 圖四 殊像寺之乾隆提字 (資料來源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6f190d4d0100ndvz.html ) |
《大方廣佛華嚴經》卷26〈22 十地品〉：「佛子！菩薩摩訶薩至第八地...。是菩薩善知起如是諸身，則得命自在、心自在、財自在、業自在、生自在、願自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在。是菩薩得十自在，為不可思議智者、無量智者、廣智者、不可壞智者。」
上述經文所說的「財自在」，講白話點，就是八地菩薩可以隨意化現世間一切財寶及食糧，光這點真的功德就難以思議了。而妙覺菩薩的神通威德，當然更超過八地菩薩應有的自在神通。
大清皇帝或許於此有所認知，因此乾隆皇帝，才會懷疑自己不是文殊菩薩的化身。
相形之下，達賴喇嘛對於自己是不是觀音菩薩化身？顯然是缺乏自覺自醒的能力，可以說比一般懂得自我反醒之人或許都有所不如；再加上昔日至今的西藏人民，人民生活困苦、貧窮是一種常態，歷代達賴喇嘛的政教合一統治，其實是責無旁貸！所以，達賴喇嘛是觀音菩薩化身，只不過讓人合理的懷疑，這樣的說法，不過是一種政治上的造神運動，而不是事實！如此，對於佛法三寶的恭敬心比一般人還不如，這樣的藏傳佛教，又要如何說服大家，藏密是真正的佛教呢？
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