女星遭偷拍怎辦？

-藏聞流行網-

歡迎收看第一集的「藏話新聞」。本專欄專門介紹關於西藏文化以及藏傳佛教的新聞時事，並由主持人(也就是小弟我)為大家剖析藏傳佛教之奧秘，不定期播出，敬請不用準時收看，但記得常來call in或轉載討論喔！

今天先為大家介紹的這則新聞，主角是大家都很熟悉的陶晶瑩與大家可能都不熟悉的夏鉑仁波切。一位是沒有宗教信仰但有自己想法的藝人，一位則是來自尼泊爾的藏傳佛教大師，兩者以「活在當下-愛的學習與修練」為題展開對話。

為什麼要有這個活動呢？其實這是為夏鉑仁波切的演講的暖身宣傳，從這位大師的言行之中，可以看出藏傳佛教的特異之處，就是強調男女欲愛的部份（這一點奧修也類似，但可能還不及藏傳佛教哩！）

先看看各家新聞媒體怎麼說，接下來再為大家剖析藏傳佛教的「蓮花」與「慈悲」。以下先摘錄了三則相關報導之片段：

聯合新聞網：女星遭偷拍怎辦？仁波切：用慈悲心看待

 藏傳佛教大師夏鉑仁波切（右）與陶子對談http://udn.com/NEWS/ENTERTAINMENT/ENT1/5808962.shtml

-- 原文摘要 --
陶子犀利的女權問題，夏鉑仁波切以辛辣充滿禪意妙答，尤其要陶子大方讓狗仔偷拍私處，「露出美麗的lotus（蓮花）！」陶子也招架不住，直呼：「蓮花還沒施肥保養，不敢入鏡啦！」
……夏鉑仁波切直言：「世間沒有永恆的關係。」他以毒蠍比喻婚外情，「有人可以把毒蠍玩弄於股掌之間，有人卻會被咬，如果有足夠的自信能掌握得很好，那就要看個人的造化。」

達賴喇嘛的黑色小藥丸

- 西藏藥草篇　第3話 -

所謂「凡走過必留下足跡」，在眾多關於達賴喇嘛的媒體報導中，我發現了一小段「插曲」，現在看來也頗耐人尋味：

達賴喇嘛來台訪問時，在眾多記者媒體前，達賴喇嘛對著一位婦人拿出了一盒黑色小藥丸。這位婦人在這段新聞中看起來精心打扮過，雖然亮眼的裝扮讓人有一點「表演藝人」的錯覺，但似乎也讓這位可憐的骨癌患者看起來較有氣色，也比較上鏡一些。

達賴喇嘛的黑色小藥丸

(資料來源:台視新聞報導)

鏡頭中達賴喇嘛以他慣有的獨特腔調對這位婦人說:「你有一些身體上的痛苦，這個可以當作止痛藥。」

哇!不得了，達賴喇嘛可是信徒眼中的「觀世音菩薩化身」，他所主動推薦的黑色小藥丸到底有什麼來歷呢?

藏傳佛教的美麗與哀愁 ～序

- 歷史故事篇 (序) -

唐貞觀十五年（641年），距今約一千三百多年前，當文成公主遠赴吐藩和親的時候，帶著釋迦牟尼佛像進入了西藏，也揭開了西藏佛教的序幕--儘管這個時候已經是佛陀所預記的像法時代，距離佛陀入滅已過千年。

文成公主入藏圖

（圖片來源: 中國百科網 http://www.chinabaike.com/  ）

然而，當時的文成公主應該還不知道自己未來的命運會如何發展，也應該沒料到現在藏傳的佛教距離當時她帶進西藏的佛教，已經隔了好遠好遠......

如果你問我多遠才算遠？我想，這不單單是拉薩是與長安之間的距離，也不僅僅是跨越十三個世紀的疏離，而是兩者之間確實有著「末法」與「像法」的藩籬。

誰會想到末法時代藏傳佛教在西方的萌芽，竟然讓洋人流行樂高唱「佛陀高潮」的字句？這與當時文成公主想要帶給吐蕃國那種清淨離垢的佛法，相差又何以道里計？


是怎麼樣的滄海桑田讓藏傳佛教演變至今？是怎麼樣的物換月移讓學佛人歡喜與嘆惜？改變的背後點點滴滴的故事讓人不禁想探究下去。

於是，儘管我不是個歷史學家，也不是小說作家，卻藉著這個部落格的緣起，想試著說說關於藏傳佛教的故事--美麗與哀愁的故事。

文成公主像

（圖片來源:蘭州大學自行車協會 http://www.calzu.cn/photo/133）

公元2010年8月，以此做序，希盼未來能傳達出文成公主帶著釋迦佛像入藏的那一片心意。

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從金山鄉的「公共雕塑」與喇嘛塔談起 

報告達賴，有位活佛轉世轉丟了… (上)

 

從金山鄉的「公共雕塑」與喇嘛塔談起

- 西藏文藝篇 第3話-

還記得好幾年前朱銘美術館開幕時去了一次，讓我驚豔不已，之後因為路遙門票貴，也逐漸忘了這座雕塑公園。正愁如何消暑時，好友捎來好康的消息；八月每週六朱銘美術館夜間免費開放，正好帶小朋友去見識見識「太極」順便完成學校作業，好為炎炎暑假畫下句點。

下午提早出門，在金堡里老街閒晃買了些零食就朝美術館出發，路上依指標右轉上山，蜿蜒曲折，偶遇叉路，一大推指示牌羅列眼前：金寶山、金華山、鄧麗君墓園……，離免費入場的時間還有一陣子，以前又聽說金寶山雕塑景觀是出於朱銘、朱雋父子之手，愛好藝術的我，也不顧及墓園不墓園的，當然進寶山不能空手而回。逛著逛著，竟然遇著一座罕見的幾何造型雕塑與喇嘛塔並列；此時小朋友問我那是什麼東東，一時也答不上來回以是「公共雕塑」，令一方面著實讓我心生好奇，於是牢記其形以便回家後按圖索驥，尋求解答。當然那天晚上，欣賞到朱銘的新作；壯觀的「三軍」與不銹鋼的「游泳」系列，小朋友也在「大嘴巴區」玩水到捨不得走。

五輪塔造型之文物

2010仲夏的「故宮」很Tibet (Part II)

- 西藏文藝篇 第2話 -

故宮特展的行前導讀，讓我大為吃驚！更引起我的偵探性格。

想要了解西藏的文物，必定要了解他們的歷史，因為凡走過必留下痕跡，這是不變的定律──
放眼各國民族遺物，多以文字、繪畫、器皿用具、珍飾為主的物品為主，藉以此了解遠古祖先們，當時的生活風貎，及流行事物。但西藏的文物特展，竟清一色的佛像、曼荼羅、法器，這在在處處顯示著，宗教對於藏民有著密不可分、終期一生的聯繫。到底是怎麼樣的歷史軌跡，形成了藏地宗教的特殊環境？

藏族源流~~~~~~

早在幾萬年前的舊石器時代晚期，西藏高原就有人類居住，從而揭開西藏歷史的序幕。據藏文史籍記載，西元前三世紀左右，聶赤贊普作為雅隆部落的第一個國王出現在西藏歷史上，建立了部落奴隸制的博王國。並大力扶植苯教(註解)，建雍仲拉孜寺，宣揚王權神授，維護以贊普為首的奴隸主階級的利益。

苯教的護法神的形象與正統佛教確有差異

(左圖來源:新華往甘肅頻道http://www.gs.xinhuanet.com/dfpd/2006-08/15/content_7784674.htm)

(右圖來源: 百度百科http://baike.baidu.com/view/30543.htm)