蓮花生的「再教育」(上)

「你家有買紙娃娃嗎？當心，祂晚上會起來吃米！！而且不能亂丟棄紙娃娃，否則農曆七月，祂會化身來報復你。」這紙娃娃的魔咒，讓當時幼稚的我惡夢連連好幾個月，縱使半夜尿急，情願尿在褲子裡，打死也不願起床上廁所。

紙娃娃(圖片來源: http://sunnyface.pixnet.net/album/photo/105480904)

會唸咒語種子字「阿」的烏鴉(上)

不曉得從何時開始，第四台陸續開播命理節目(例如：雨揚居士長期上的命理節目…等)，也報導了許多求財、求人緣、求名求利、以及求婚姻、求子、防小人等…的咒語；然而這些咒語經查證，都是源自於藏傳佛教。由於咒語所號稱的「效力」皆是貼近民眾欲求不滿的心裡，再加上媒體的傳播，似乎「學密」成為一種流行風尚，從此寶島『台灣』的藏傳道場多了、藏傳的佛具店也多了，甚至連路上的藏傳佛教的喇嘛行者也多了，寶島『台灣』儼然成為藏傳佛教的復興之地。

(圖片截取來源：http://www.youtube.com/watch?v=7w0n1Vq0bn0)

「藏傳」的流行風潮似乎也向我席捲而來，閒暇之餘時常到書店購置藏傳的書籍來充電，偶然的機會下得知在神秘之都尼泊爾，將有一場具德上師仁波切講述的「中陰身」課程。「中陰身」是人在結束此期生命與開始下一段生命中間的過渡期間所處的狀態，因此處於「中陰身」的階段將是一個關鍵，將影響下一期生命。由於心中有著強烈疑問：「假使我死了，我該去哪裡？」，而且多次在夢境中不停追著這問題尋找答案，如今眼看這大好機會，當然毅然決然地踏上這神秘之旅!(按此往下閱讀下集)

藏傳佛教與救護車的關係(下)

-藏聞流行網-

藏密的新衣？！奇想？ or 本質？

安徒生的「國王的新衣」童話故事中，騙子為國王織了一件唯有智之人才能看到的華麗新衣，事實上人人都不能見(因為根本沒衣服)；但眾大臣都害怕被視為愚蠢，不敢承認國王裸體的事實，只有街道上真誠的小童大叫著：「國王沒有穿衣服啊！」…

          (圖片來源：www.joysales.com.hk/index.php...ts_id=561) (歡喜佛/圖片來源蘋果日報)                                          

交媾的「歡喜佛」，能代表慈悲與智慧嗎?

藏傳佛教雖以慈悲與智慧來化名「歡喜佛」，試圖以代表性的美麗詞彙來說服大眾的同時，許菊藝術家也只提出男女交媾的字眼來形容歡喜佛，什麼慈悲與智慧的表示，似乎藝術家並沒有得到真傳精髓，只顧到「交媾」表象？

好吧！代表詞彙未能發揮作用時，那就來查查，「歡喜佛」在藏傳佛教中，到底該如何使用呢？(因為好像不是用來拜的吧！…如果是的話，您拜的下去嗎？) 閱讀資料後發現，「雙身法塑相─歡喜佛」竟是為修行藏傳密法時，作為輔助觀想用的重要器物；而且這是藏傳佛教中最終極的葵花寶典，透過「雙身修法」得到終極狂喜，就可以「即身成佛」；看起來， 世尊當初涅槃前所講《妙法蓮華經》開示成佛之道需要三大阿僧祇劫，豈不太遜？哦！傑克…這太令人「心律不整了」！藏傳佛教的竟以這種方式「高速」修行成佛，這…這…這…是真正的佛法嗎？

「趕快！」
「幹嗎？」
「叫…叫救護車！！」

(圖片來源：ambulance(nipic.com)

藏傳佛教的「雙身修法」若真是 佛傳授之法，為何二千五百年前 佛陀在世時，還得離開妻子「耶輸陀羅」而獨自修行，終能在菩提樹下成 佛？ 似乎佛教史應該改寫成：「佛陀在皇宮內修行，並且牽著耶輸陀羅的手一起示現成佛啊！」

藏傳佛教將「交媾的歡喜佛」當成輔助觀想用的重要器物裡，讓人不禁懷疑......藏傳佛教，真的是佛教嗎？還是佛教界中的「國王新衣」呢？！答案似乎呼之欲出！我想作個街道小童，具膽直言，那您呢？


(按此看本篇上集)

藏傳佛教與救護車的關係(上)

-藏聞流行網-

宇宙間，總有股神秘的力量冥冥牽引，對於某種事物的好奇和探究，總能引來相同的訊息，如同佛法中 佛所教導─有怎麼樣的願力，即能有同等的趨力使你往前，如你所願。嗯！深有同感。

想多了解藏傳佛教的同時，似乎也能引來類似的新聞訊息，在成堆的電子新聞中發現許菊這位創意頗「驚為天人」的陶藝家：

~ 挑戰宗教禁忌 ：現代「陶」氣佛 袒胸露乳講手機 ~


竹南高中退休美術教師許菊跟著陶藝家丈夫邱建清學習陶藝，女性裸體、宗教與現代科技等元素發想，創作出袒胸露乳一邊打坐、一邊講手機的「現代佛」形象，用藝術創作顛覆傳統。


許菊說，印度教有代表生殖能力的濕婆神，藏傳佛教中也有男女交歡的歡喜佛，原始民族更不乏性器崇拜。這些傳統元素發想，反思現代社會，創作出袒胸露乳打坐、講著手機的「現代佛」，以豐腴的女性軀體呈現，又類似藏傳佛教白度母、綠度母身形，尺度讓人感覺「很大膽」。


(新聞資料來源： http://udn.com/NEWS/DOMESTIC/DOM3/5830982.shtml
http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/100906/78/2ch14.html )

創作無禁忌，但佛像適用嗎?

創作的國度確實無遠弗界，只要是能支撐著創作者的創作理念，似乎沒有禁忌可言，惟有觀者的喜愛與不喜愛，作者提及「藏傳佛教中也有男女交歡的歡喜佛、印度教中有代表生殖能力的濕婆神、…」，似乎可以合理化的解釋「現代佛」作品，為何能大膽露出性器官來解禁，夤緣嫁接女性、女權主義的問題。不過就許女士引述中，最令我不解的就是「歡喜佛」。印象中， 佛是非常清淨，且「佛像」是供信眾禮拜、歸依的象徵，但這藏傳佛像的形式似乎不大符合…

查閱了藏傳佛教中的「歡喜佛」，它所代表的意涵如下：男身代表陽性、金剛界、慈悲等方便法；女身代表陰性、胎藏界、智慧等法，是智慧與慈悲的象徵。這看似有很深意涵的說法，還是不免令人存疑…因為眼中看到的就是男女交歡的樣子啊！很難生起對於佛像的殊勝莊嚴之感，難道慈悲與智慧不能夠用比較不讓人誤會的方式呈現嗎？

佛陀降生在印度外道盛行的年代裡，是以人人皆有平等的成佛自性，折服當時所有外道；讓當時多數民眾篤信，不分男、女、老、少，人人皆可藉著佛法的修行而成佛，所以佛法所探索修行的標地，是人人本具的成佛之性。因此，若在佛像上再分別男或女，並各別給予慈悲與智慧的代表意涵，說起來究竟有何相關？真是令人百思不解！

許菊藝術家以「男女交媾的歡喜佛」，為自己創作「現代佛」的大膽呈現來背書，如此現象，讓人不禁聯想到童話故事中的相似情節…(待續)