"抱"身佛

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十誦律的啟示

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給孤獨居士前往面見佛陀，行頭面接足禮後退到一側坐下，向佛陀稟白說：「世尊！當世尊您在人間各處遊歷教導化度眾生的時候，我心中仍然一直渴求仰望想要見到佛陀您，祈願 世尊慈悲恩賜少許之物，讓我能夠供養。」 佛陀就給了給孤獨居士些許毛髮、指甲，並對給孤獨居士說：「你可以供養這些毛髮、指甲。」

給孤獨長者又向佛陀稟白說：「世尊！是否聽許我為這些毛髮與指甲起建寶塔？」 佛陀就回答給孤獨居士：「聽許你為這些毛髮與指甲起建寶塔。」

給孤獨長者又向佛陀稟白說：「佛陀！是否聽許我以紅色、黑色、白色在寶塔牆壁上塗繪裝飾？」 佛陀回答：「聽許你以紅色、黑色、白色在寶塔牆壁上塗繪裝飾。」

給孤獨長者接著向佛陀稟白說：「佛是否聽許我為寶塔作畫，以為善莊嚴呢？」 佛陀回答：「除了不允許畫男女交合之像，其餘聽許你作畫，以為善莊嚴。」 (語譯自十誦律卷48)

根據 世尊在十誦律中的開示，我們可以知道：其實密宗的男女和合像是違背佛陀教法的。記得西藏文物展中曾標榜男女雙身像是象徵智慧與方便，甚至還有喇嘛說雙身修法是高深的佛法等等，由此當然就可知道這類說詞絕對是不符合佛法的。知道了這一點，下次我們參觀西藏歷史文物的時候，就不會再被騙啦！

(以上感謝網友提供圖文資料)

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東單西單—佛陀的眼淚

北部山區，一處地靈人傑的寺院，白牆綠瓦顯示出寺院的清淨莊嚴，所以打從學生時代開始，就很喜歡往這裡跑，尤其是在油桐花開的季節，風飛五月雪，引我路向上。

 圖片來源：http://sizuka-space.blogspot.com/2011/05/blog-post_04.html 

有一次進得了山門，特地選擇了幽靜的三聖殿，在霏霏細雨中，虔心禮佛拜佛，當時殿內尚無他人，於是放心忘情此間，約莫一炷香之間，進來了一對年過半百的男女信徒，在東單處，一起盤腿而坐，起初也沒多大注意，不過就在我拜佛半响起身後，竟看到這對信徒，是一前、一後、貼身而坐，再細看，男人竟反手向上，置於女人的雙腿上，後來男人太累了，乾脆把頭垂靠在女人的左肩上，抱著女人的腰，打起呼來！這形似男女擁抱的影像，在佛前，竟讓我看到這一幕！ 　　 　　

這若是對年輕男女，表現出如此般──止不住的男女情懷，那我還能笑笑地過去勸勸他們，但一對已超過了不惑之年的男女！是甚麼樣的想法？讓他們能如此縱情的不顧佛門寺院的基本禮節？莫非是藏傳佛教獨有的「抱身佛」雙身像，早已一點一滴地往他們的心田裡札根，讓他們誤會男女雙修是佛法？想到這裡，心頭揪住的同時，鼻頭亦不知不覺的酸了，這時，心中自然浮現楞嚴經中的一段經文：

「魔作誓言。待佛滅後。依教出家。破壞佛法。佛即墮淚曰。無柰汝何。」

當年佛陀的眼淚，是多麼的慈悲！ 兩人就這麼在三聖殿內，在 佛菩薩聖像前，忘情放縱的相擁，要是在自家的道場，那又會如何不堪的一個畫面…？此時，殿外走進來一位執事菩薩，輕聲的叫醒這對男女，請他們「分開」，並說了句「男眾在東單，女眾在西單。」 於是，他們倆才不情不願的分坐兩旁，之後，兩人似覺無趣的起身離開，背影逐漸消失在雨中。

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藏密的新衣？！奇想？ or 本質？

安徒生的「國王的新衣」童話故事中，騙子為國王織了一件唯有智之人才能看到的華麗新衣，事實上人人都不能見(因為根本沒衣服)；但眾大臣都害怕被視為愚蠢，不敢承認國王裸體的事實，只有街道上真誠的小童大叫著：「國王沒有穿衣服啊！」…

          (圖片來源：www.joysales.com.hk/index.php...ts_id=561) (歡喜佛/圖片來源蘋果日報)                                          

交媾的「歡喜佛」，能代表慈悲與智慧嗎?

藏傳佛教雖以慈悲與智慧來化名「歡喜佛」，試圖以代表性的美麗詞彙來說服大眾的同時，許菊藝術家也只提出男女交媾的字眼來形容歡喜佛，什麼慈悲與智慧的表示，似乎藝術家並沒有得到真傳精髓，只顧到「交媾」表象？

好吧！代表詞彙未能發揮作用時，那就來查查，「歡喜佛」在藏傳佛教中，到底該如何使用呢？(因為好像不是用來拜的吧！…如果是的話，您拜的下去嗎？) 閱讀資料後發現，「雙身法塑相─歡喜佛」竟是為修行藏傳密法時，作為輔助觀想用的重要器物；而且這是藏傳佛教中最終極的葵花寶典，透過「雙身修法」得到終極狂喜，就可以「即身成佛」；看起來， 世尊當初涅槃前所講《妙法蓮華經》開示成佛之道需要三大阿僧祇劫，豈不太遜？哦！傑克…這太令人「心律不整了」！藏傳佛教的竟以這種方式「高速」修行成佛，這…這…這…是真正的佛法嗎？

「趕快！」
「幹嗎？」
「叫…叫救護車！！」

(圖片來源：ambulance(nipic.com)

藏傳佛教的「雙身修法」若真是 佛傳授之法，為何二千五百年前 佛陀在世時，還得離開妻子「耶輸陀羅」而獨自修行，終能在菩提樹下成 佛？ 似乎佛教史應該改寫成：「佛陀在皇宮內修行，並且牽著耶輸陀羅的手一起示現成佛啊！」

藏傳佛教將「交媾的歡喜佛」當成輔助觀想用的重要器物裡，讓人不禁懷疑......藏傳佛教，真的是佛教嗎？還是佛教界中的「國王新衣」呢？！答案似乎呼之欲出！我想作個街道小童，具膽直言，那您呢？


(按此看本篇上集)

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宇宙間，總有股神秘的力量冥冥牽引，對於某種事物的好奇和探究，總能引來相同的訊息，如同佛法中 佛所教導─有怎麼樣的願力，即能有同等的趨力使你往前，如你所願。嗯！深有同感。

想多了解藏傳佛教的同時，似乎也能引來類似的新聞訊息，在成堆的電子新聞中發現許菊這位創意頗「驚為天人」的陶藝家：

~ 挑戰宗教禁忌 ：現代「陶」氣佛 袒胸露乳講手機 ~


竹南高中退休美術教師許菊跟著陶藝家丈夫邱建清學習陶藝，女性裸體、宗教與現代科技等元素發想，創作出袒胸露乳一邊打坐、一邊講手機的「現代佛」形象，用藝術創作顛覆傳統。


許菊說，印度教有代表生殖能力的濕婆神，藏傳佛教中也有男女交歡的歡喜佛，原始民族更不乏性器崇拜。這些傳統元素發想，反思現代社會，創作出袒胸露乳打坐、講著手機的「現代佛」，以豐腴的女性軀體呈現，又類似藏傳佛教白度母、綠度母身形，尺度讓人感覺「很大膽」。


(新聞資料來源： http://udn.com/NEWS/DOMESTIC/DOM3/5830982.shtml
http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/100906/78/2ch14.html )

創作無禁忌，但佛像適用嗎?

創作的國度確實無遠弗界，只要是能支撐著創作者的創作理念，似乎沒有禁忌可言，惟有觀者的喜愛與不喜愛，作者提及「藏傳佛教中也有男女交歡的歡喜佛、印度教中有代表生殖能力的濕婆神、…」，似乎可以合理化的解釋「現代佛」作品，為何能大膽露出性器官來解禁，夤緣嫁接女性、女權主義的問題。不過就許女士引述中，最令我不解的就是「歡喜佛」。印象中， 佛是非常清淨，且「佛像」是供信眾禮拜、歸依的象徵，但這藏傳佛像的形式似乎不大符合…

查閱了藏傳佛教中的「歡喜佛」，它所代表的意涵如下：男身代表陽性、金剛界、慈悲等方便法；女身代表陰性、胎藏界、智慧等法，是智慧與慈悲的象徵。這看似有很深意涵的說法，還是不免令人存疑…因為眼中看到的就是男女交歡的樣子啊！很難生起對於佛像的殊勝莊嚴之感，難道慈悲與智慧不能夠用比較不讓人誤會的方式呈現嗎？

佛陀降生在印度外道盛行的年代裡，是以人人皆有平等的成佛自性，折服當時所有外道；讓當時多數民眾篤信，不分男、女、老、少，人人皆可藉著佛法的修行而成佛，所以佛法所探索修行的標地，是人人本具的成佛之性。因此，若在佛像上再分別男或女，並各別給予慈悲與智慧的代表意涵，說起來究竟有何相關？真是令人百思不解！

許菊藝術家以「男女交媾的歡喜佛」，為自己創作「現代佛」的大膽呈現來背書，如此現象，讓人不禁聯想到童話故事中的相似情節…(待續)