預見─走味的客家麻糬 (4)

預見─走味的客家麻糬 (4)

(接續上篇)

藏傳佛教用頭蓋骨做成的嘎巴拉碗

(圖片來源：http://www.triptibet.com.cn/a/fengturenwen/zongjiaowenhua/2010/0508/629.html)

藏區多天葬，沒有死求全屍以及慎終追遠、道統衍流的思想，屍骨遺骸輕易得見，但在台灣地區，傳承華夏文化，尤其客家人，對往生者的尊敬，源自中原血脈，每年元宵過後的假日，動輒兩、三百人的大型祭祖掃墓，按照輩分一一上香，之後再由長者，齊聚香火虔心祝禱，稟報上蒼，交代未來，客家民族千年遷徙，圖的是什麼？不就是找尋安身立命的根！

農曆正月二十日 客家天穿日祭典

(圖片來源：http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/5d/f6/46.html)

在台灣的三、四百年間，終於停止了流浪，也在此地開枝散葉，發展出相當的傳統特色，一粒種仔、一方水田、一塊花布、一杯擂茶、一曲山歌、一樹桐花，文化的果實是需要長時間累積，從土地裡慢慢的長出來的，不可能野蠻移植，甚至搬幾盆植栽應景，藏傳歷史不是客家歷史；藏傳文化更不是客家文化，文化是要從土地裏長出來的，沒有捷徑。客家文化在台灣，不只扎了根，早已經開花結果！

就算是喜歡藏地風光與文化的朋友們，也應該會認同這一點吧!  (完)

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嘎巴拉碗(上)

蓮花生的「再教育」(中)

　　　　　　　　　　　　　　　　　

怵心鼓聲驚

阿姐鼓

低沉沉的鼓聲，鳴人間最痛的冤情，

阿姐鼓的傳說，令人心酸！

怎知『嗡嘛呢叭咪吽』竟又處處流行？

六字大明咒的真義，暗藏雙身穢語。

啊！慈悲喜捨行願心，怎能平靜！

西藏人皮鼓 

冤恨農奴皮骨分，殘暴喇嘛通古今，

削毛曬皮當法鼓，鼓底冤情討分明！

一問法王，人皮鼓：

誰家父母，老淚不停？ 皮鼓動，心搐痛！

二問法王，嘎巴拉：

精血甘露，骷顱碗蓋，污物穢器飲用否？

盛"甘露"的嘎巴拉

三問法王，骨經筒： 冤鬼轉經，誰得好運？一生盡，誰甘心！

密教喇嘛! 恣意殺生，長驅冤靈，來轉經!

竄毀佛法，毀眾慧命，葬了眾生，菩提心！ 無間地獄已然留名！



(圖片來源:

上中下分別為http://flash.guqu.net/14705.html 

http://blog.house365.com/yuzitongzhou/blog/showone_itemid_2830259

http://www.wujindeng.net/Archiver.asp?ThreadID=128 )

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嘎巴拉碗(下)

 

 

嘎巴拉碗(下)

- 接續嘎巴拉(上) -

市面上公開販售雖有以銅、鎏金、銀等仿「頭骨」形狀所製成的嘎巴拉，市價從幾千元到幾萬元新台幣都有，但還是以「頭骨」所製成的嘎巴拉最貴。

全頭顱做成的「嘎巴拉」 
(圖片來源：picasaweb.google.com)

但是，人頭骨是可以販賣的嗎？

佛弟子會在師父圓寂後火化，只留下舍利子，以禮敬心供奉，在中國人社會，一向死者為大，入土為安，到了台灣，入土十年以上另有撿骨的習俗，每一根手指、腿骨、肋骨………等，少一節都不行，任何環節都要不斷的檢查，深怕亡者不能安穩，到了清明時節，慎終追遠孺慕之情，溢於言表。發乎情止乎禮，想探討的是，基本的人情義禮，竟在「藏傳佛教」中不可得也。

一半頭骨做成的「嘎巴拉」 
(圖片來源：fjnet.com)

再者─這到底是誰的頭骨？

是西藏的高僧大德？還是藏民甲、乙、丙、丁？
是八百年前的頭骨，還是八個月前的遺憾？

只有取人頭的人知道！這是一件可怕的事，更是駭人聽聞，有別於中華傳統文化的教育，以及任何文明社會必須擯棄的野蠻，不管是誰的頭骨，都不應該，甚至成為藏密法器。「嘎巴拉」，我看不到大悲，卻看到大悲哀，不管它象徵的是甚麼，總是積欠有情人間一分安寧。

盛裝“甘露”的嘎巴拉 
(圖片來源：discovery.gogo.la)

您是否質疑：為何這麼一件不文明的物品，竟也可以攀附著清淨佛法門內？還以「藏傳佛教」的姿態，堂而皇之自稱為神聖藏密法器？這樣偽裝的存在佛法內，著實令人心痛。當真會有人飲「嘎巴拉碗」所盛之不明液體，而得到心靈的淨化？或者得到了灌頂與加持？抑或者除一切障礙？

不管這些血腥頭骨主人，生前的信仰如何，或者自願、非自願成為「嘎巴拉」，現在的它們一定很悲涼，暗夜裏聲聲的啜泣，從未停歇！藏傳佛教是佛教嗎？！相信您能判斷。

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「嘎巴拉」，在神秘的藏傳佛教中，被譯成象徵大悲與空性的神聖法器，也是三大法器之一；但，「嘎巴拉」到底是什麼呢？是用往生者的「頭蓋骨」，切開之後來當容器，又稱為「嘎巴拉碗」。

嘎巴拉

(圖片來源：116.com.cn)

為何總是杵與蓮？

這項千年來被視為神聖的藏密法器，源自於印度教「嘎巴拉派」瑜伽母的身、語、意，三大器物之一，其名代表「意」(被淨化的思想)，碗蓋為絢麗銅鎏金，並且有著僅在藏密中才有的「金剛杵把手」，碗蓋上綴刻著各式各樣的捲草花紋，以及蓮花花瓣，並鑲嵌綠松石等為花飾，其他部分更是極盡心思美化與裝飾。只不過，在藏傳佛教文物裏，為何金剛杵與蓮花座總是形影不離？

藏密夏鉑仁波切來台受訪時曾說，女星底褲走光「如秀蓮花」(超害羞的)(詳閱「女星底褲走光怎麼辦？」)，指出「女性私密處」就是「蓮花」；那、那、那…「金剛杵」又能是什麼？得與「蓮花」形影不離？…不難理解吧！真是死相，怎麼再次替藏傳佛教「男女雙身修法」公開了不能說的秘密…好羞喔……(接續下集)

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