達賴喇嘛是觀音菩薩的化身？！

 圖片來源: www.dalailamaworld.com

                                          

   

在西藏密宗信眾及藏人的心目中，普遍認為達賴喇嘛是觀世音菩薩的應化身，而十四世達賴喇嘛對於這個熱門提問，到底有什麼樣的回應呢？

在〈達賴喇嘛——當代的智者、聖者〉一文中，達賴喇嘛是這麼回答：「常有人問我，是否真的相信這些。這個答案不容易回答，但如今我已五十六歲，檢視此世的經歷，以及以佛弟子的信念見證，我毫無遲疑地認定，我在精神上與前十三世達賴喇嘛，白觀音及佛陀本人相應。[1]」

言下之意，似乎暗喻自己確為觀音菩薩的化身。

   

在2015年底，聯合報採訪團曾到印度達蘭薩拉訪問十四世達賴喇嘛，採訪團問到「班禪喇嘛轉世的爭議」，達賴喇嘛回覆：「我自己的例子，是第十三世達賴喇嘛轉世，除了我之外，還有其他兩個男孩，不知道是幸還是不幸，當尋訪小組到的時候，第三名男孩已經過世了，幸運地說，我有了更多機會，但如果要說不幸，那一位搞不好才是真正的轉世。

兩名候選人，就要在眾人面前選擇『前世達賴常用』的物品，我母親抱著我和軍閥馬步芳見面，馬步芳拿出一盤糖果，有個靈童就抓起一把，我的例子，我母親告訴我，看不出來有害怕的樣子，當端出糖果的時候，我一個拿給母親、一個給自己，後來這個穆斯林軍閥馬步芳就說，這才是真正的達賴喇嘛轉世，所以是馬步芳選我當達賴喇嘛。[2]」

由上述回答中，暗喻自己是觀音菩薩化身的十四世達賴喇嘛認為自己比另一位候選人「幸運」，所以被才選為「十四世達賴喇嘛」。

    在佛法修證上，從初信位到究竟成佛共有五十三個位階，當修證到三地菩薩後就不會有「隔陰之迷」，也就是出生後對於自己上一世是誰？在何處出生？父母為何？種種過去生的事蹟，三地菩薩一定能夠清楚知悉。而觀音菩薩乃過去正法明如來倒駕慈行而示現菩薩身。若觀音菩薩以悲願於人間應化出生的話，一定自知為觀音菩薩再來，而無需檢視。

反觀，暗喻自己是觀音菩薩化身的十四世達賴喇嘛，認定自己是因為「幸運」、「有更多機會」才當上達賴喇嘛，而且還得靠一位“軍閥”為他挑選、認証？這實在荒謬。

    再者，我們回顧一下歷任十三世達賴喇嘛生平狀況（見下表），前十三世的平均年齡為四十一歲，共有四世達賴喇嘛死於暴斃，共有六世的達賴喇嘛活不到30歲，如此悲慘的人生，怎麼可能會是真正觀音菩薩的應化身呢？！

套一句閩南語：「菩薩無那麼衰尾！」因此，達賴喇嘛絕對不是觀音菩薩的化身。

達賴喇嘛世系表

達賴喇嘛世系	年代	原名	重 要 事 件
達賴一世 （追認）	1391－1474	根敦朱巴	紮什倫布寺創建人，自任座27年。
達賴二世 （追認）	1475－1542	根敦嘉措	紮什倫布寺、哲蚌寺堪布
達賴三世	1543－1588	索南嘉措	任哲蚌寺做主，塔爾寺創建人，為 達賴喇嘛稱號之始。
達賴四世	1589－1616	雲丹嘉措	蒙古族，任哲蚌寺和沙拉寺堪布
達賴五世	1617－1682	阿旺羅桑嘉措	清政府賜金冊金印，尊為喇嘛教最高領袖。
達賴六世	1683－1706	倉央嘉措	1697年入布達拉宮座床，1705年被清政府廢黜。
達賴七世	1708－1757	格桑嘉措	1751年受清政府命掌管西藏地方政權，是政教 合一制度的開端。
達賴八世	1758－1804	絳貝嘉措	1887年受命清政府掌管西藏地方政權。
達賴九世	1805－1815	隆朵嘉措	暴卒，年僅11歲
達賴十世	1816－1837	楚臣嘉措	暴卒，年僅22歲
達賴十一世	1838－1855	克主嘉措	1855年受命清政府掌管西藏地方政權，暴卒，年僅18歲
達賴十二世	1856－1875	成烈嘉措	1873年受命清政府掌管西藏地方政權，暴卒，年僅19歲
達賴十三世	1876－1933	土丹嘉措	1894年開始親政，政治態度一直在清政府和英政府之間搖擺。
達賴十四世	1935-	丹增嘉措	1959年達賴喇嘛逃離西藏，在西藏設立的政府要員也流亡印度達蘭薩拉成立了西藏流亡政府，這些被稱為“小拉薩”

資料來源：http://www.xici.net/d55738700.htm

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[1] 〈尊者達賴喇嘛坦蕩的胸襟〉，http://www.xizang-zhiye.org/b5/hhdl/mo.html

[2] 〈轉世若成女性 達賴：內在美最重要〉，http://udn.com/news/story/9135/1378084

倉央嘉措

倉央嘉措，據史書紀載是耽溺於酒色的第六世達賴喇嘛，經上報朝廷被康熙帝廢立。那一年他還是二十出頭的小夥子，在男歡女愛的情戲中，留下深深戀史，有著一篇又一篇的風月線索。

倉央嘉措，本名宕桑旺波，當年被押解上京，途經青海納木措湖濱即失蹤了；第六世還不知生死時，第七世轉世靈童噶桑嘉措很快就被尋獲。第七世聽話許多，一生之中政權不穩內鬥不休，與清朝十三協議找到靠山後，只要自己還是第七世達賴喇嘛，一切都好說。

且不論誰的轉世？誰的輪迴？先問不知所終的倉央嘉措；再問只活了十一年的九世達賴喇嘛隆朵嘉措；三問陽壽一十八歲的十一世達賴喇嘛凱珠嘉措，為什麼？一向被藏人視為觀世音菩薩化身的達賴喇嘛們，怎麼會不斷出錯，自身難保，短壽夭折？明顯的人為是非，身在資訊爆炸的二十一世紀，怎麼可能看不出其中的端倪，純粹是政治與宗教勢力的操作，說誰是活佛，誰就是活佛！

　　

你一定要問宕桑旺波是誰？他恣意風流！不為佛菩提，不為解脫，只留下一些情詩線索，文中多少有如來：

「曾慮多情傷梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法? 不負如來不負卿。」

　　

後人續貂，菩薩正道如來香，可別再錯過：

「不是多情傷梵行，只因入山多氤氳，第一義諦雙全法！ 不負如來不負卿。」

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對於達賴抱清帝大腿的行為，我們來看看乾隆帝有何反應？乾隆皇在供奉文殊菩薩的「殊像寺」提了一首詩匾：「殊像亦非殊，堂堂如是乎？雙峰恆並峙，半里弗多紆。法爾現童子，巍然具丈夫。丹書過情頌，笑豈是真吾。」由「笑豈是真吾」可以知道，乾隆皇對於達賴高推大清皇帝是「文殊菩薩」，心中其實是深深的懷疑「我真的是文殊菩薩嗎？」

圖四 殊像寺之乾隆提字
(資料來源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6f190d4d0100ndvz.html )

文殊、觀音菩薩是妙覺菩薩；妙覺菩薩之神通威德到底有多麼不可思議呢？從《華嚴經》描述尚未至妙覺位的八地菩薩，祂的功德如何廣大？便可略窺一二。

 《大方廣佛華嚴經》卷26〈22 十地品〉：「佛子！菩薩摩訶薩至第八地...。是菩薩善知起如是諸身，則得命自在、心自在、財自在、業自在、生自在、願自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在。是菩薩得十自在，為不可思議智者、無量智者、廣智者、不可壞智者。」 

上述經文所說的「財自在」，講白話點，就是八地菩薩可以隨意化現世間一切財寶及食糧，光這點真的功德就難以思議了。而妙覺菩薩的神通威德，當然更超過八地菩薩應有的自在神通。
大清皇帝或許於此有所認知，因此乾隆皇帝，才會懷疑自己不是文殊菩薩的化身。

相形之下，達賴喇嘛對於自己是不是觀音菩薩化身？顯然是缺乏自覺自醒的能力，可以說比一般懂得自我反醒之人或許都有所不如；再加上昔日至今的西藏人民，人民生活困苦、貧窮是一種常態，歷代達賴喇嘛的政教合一統治，其實是責無旁貸！所以，達賴喇嘛是觀音菩薩化身，只不過讓人合理的懷疑，這樣的說法，不過是一種政治上的造神運動，而不是事實！如此，對於佛法三寶的恭敬心比一般人還不如，這樣的藏傳佛教，又要如何說服大家，藏密是真正的佛教呢？

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西藏流亡政府與中國的政治角力，在很夯的愛瘋（iPhone）也可發現，有關達賴的iPhone應用程式，在中國的Apple Store 是無法搜尋及下載安裝的（見圖一、圖二）。對此行徑，Apple宣稱：「我們一直遵守各地法律，iPhone應用程式並非全部都提供給各國用戶」。我們從當前雙方對立政治意識型態來看，此舉是相當容易理解的邏輯。

圖一 達賴喇嘛被封鎖的iPhone 應用程式
(資料來源：http://www.clickbelly.com/) 

圖二 關於達賴的IPHONE應用程式被封鎖的新聞報導 
(資料來源: http://www.libertytimes.com.tw/2010/new/jan/2/today-int1.htm) 

歷史上，西藏與中國朝廷的互動，曾出現平和的時期，在順治九年（西元1652）十一月時，五世達賴喇嘛前往大清帝國，在北京與順治皇帝會面。次年四月，達賴在回程途中，在塞北代噶獲得清朝賜贈「西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛」的尊號，五世達賴便成為當時中原王朝，賜封位階最高的西藏喇嘛。

圖三 五世達賴喇嘛晉京朝見順治皇帝圖
（資料來源：http://www.ruyihai.cn/?m=200911&paged=2） 

順治十年（西元1653）三月二十八日，五世達賴向順治帝投了一份「請安奏書」，在抬頭部分，達賴寫道：「達賴喇嘛致金光四射、 銀光普照、旋乾轉坤、人世之天、至上文殊大皇帝明鑒……」。我們從這段字句可以瞭解，五世達賴對於大清帝國是完全臣服，所以自詡為觀音菩薩化身的歷代達賴，很自然地將大清皇帝捧為文殊菩薩，有時連唐卡也都會順便畫一畫（見圖四）。 …(待續)

圖四 乾隆帝唐卡
（資料來源：http://tw.myblog.yahoo.com/hellosnake2003/）

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藏族兒童 (圖片來源：woesermiddleway.ti-da.net) 

20世紀以來，在西方媒體包含電影、文學、藝術、心理學等多方的推波助瀾下，經常有意無意的提到西藏風采與文化的神秘迷人，西藏透過整個西方媒體的「擬像」（當然另有高人善於操作媒體之道）下，呈現出西藏人民善良純樸的表相，輕輕掩蓋過「複雜的世襲階級制度」與「君權神授政教合一」的底細。到底「真相」為何？是善良純樸的「藏民」在抗暴？亦或是企圖復辟世襲階級制度，與君權神授政教合一制度的「喇嘛、貴族」在抗暴？（http://creazywang.bookse.net/talk/669.htm）


台灣一向以西方媒體馬首是瞻，故而媒體也是不經意灌輸這樣的想法，讓文化、政治、商業名流乃至宗教界等，絡繹不絕的親近供養達賴喇嘛，或諸多號稱「法王」、「活佛」的喇嘛。藏傳佛教經過媒體這樣「擬像」的結果，就好像「佛教」的證量遠遜於「藏傳佛教─喇嘛教」，導致台灣人民認為外來的喇嘛會唸經，所以就不斷的大量的現金供養，台灣人民就變成是西藏流亡政府隨時可提取現款的ATM，舉例來說：你看「里仁」有機食品那麼貴，有著免費善良的「義工」經營，與崇拜的信徒的「護持」購買，把台灣辛苦的血汗錢直接「供養」給達賴喇嘛（別說「廣論」與達賴無關，「廣論」的接班人可是由達賴親點的…）。

(圖片來自:http://maps.google.com.tw/)

拋開媒體「擬像」，讓我們面對殘酷的真相；喇嘛教最終需以「無上瑜伽」完成「成佛」之道，「雙身修法」就成為「必要之惡」！？然真實中的佛法，有所謂"五戒"，其中就有"不邪淫戒"，也就是說正統受五戒的佛教徒，是不允許有"非人"（非自己的夫或妻）、"非時"（日間、齋戒日、父母生日等）和"非地"（舟車上、露天、床外等）的性生活，這僅是就一般在家信徒來說；如果是出家修行，則必須"不淫"，也就是說，絕對不許有任何"淫行"，這些都是正信佛教知道的基本戒律。由此看來，很難不讓人聯想到宣揚男女雙身法的藏傳佛教「密續」或「伏藏」等經論，是否由密教祖師集體創作，卻假借世尊之名而藏諸地下？以待後人來發掘。猶如上述的「假藝術品」或「假考古發現」？

中秋節要烤肉並不是過去的習俗或傳統「真實事物」的模仿，而是烤肉醬廠商，委由廣告商透過媒體大量曝光的「擬仿物」，使閱聽人不知不覺即在所謂「閾 (ㄩˋ)下刺激」中，型塑出「中秋節要烤肉的行為模式」，大賣場與政府機關隨之響應而成的「再模仿」。如同「藏傳佛教」、「喇嘛教」、「怛特羅佛教」也只是一種「擬像」，都是印度性力派之「擬仿物」的「再模仿」；所謂的「藏傳佛教」與「真實」的佛教是其實並無直接關係。

「中秋節要烤肉」的行為，與「喇嘛教是佛教」的看法，都是經由媒體「型塑」出的產物，同樣都不是「真實」的傳統或是事實！可是一到中秋節，一大堆人好像被施以「魔咒」，不分來由要去大賣場買烤肉用具；讓我不由想起，藏傳佛教宣稱他們的教義核心「男女雙身法」，說這是世尊所傳之「祕密之法」，講的好像跟真的一樣?！…(完)

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達賴六世 --倉央嘉措
(圖片來源：mypaper.pchome.com.tw)

我們試著從倉央嘉措情詩裡找尋相關線索，他說： 「當我在布達拉宮，人們都稱為我為『純潔的海洋』大師；當我在城裡街頭遊蕩，人們都稱我為娼妓王子」、「即使我每夜都與女子交合，我也從來不丟失一滴經液」；倉央嘉措甚至曾在布達拉宮頂上表演，將尿灑出去後再用陽具將尿液吸收回來的神奇「氣功」（特異功能？魔術？）。

有藏傳佛教僧人，讚嘆倉央嘉措說：「六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲淨化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的獨立特行讓我們領受到了真正的教義！（http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ppZ._biWFRIPEpjujUMdlA--/article?mid=-2&next=978&l=a&fid=29）

透過現代的藏傳佛教僧人，對於第六世的達賴喇嘛倉央嘉措的讚美看來，藏傳佛教僧人，對於倉央嘉措所寫的的情詩如「只要那一輪蒼白的月亮還在東山之上，我就仍在從姑娘的體中抽取喜悅和力量」這類明示男女雙修的說法，藏傳佛教似乎認為這也是一種高深莫測的「佛法」？或者「雙身修法」是真實「佛」傳的法？倉央嘉措將尿灑出去後，再用陽具將尿液吸收回來，這與佛法證量有關嗎？

1989年獲獎時的達賴 圖片來源：tibet.cctv.com 

我們看看得到「諾貝爾世界和平獎」的十四世的達賴喇嘛，他怎麼看「雙身修法」這件事？達賴喇嘛說：「當行者在密宗道達到較高層次時，他們會被要求尋找明妃或勇父作為入道的動力，當進行雙運時，男性行者有較高的證量就可以幫助女性行者證悟佛果。」（《藏傳佛教世界》頁110）

傳說中證量很高的藏傳佛教陳建民上師，他在《曲肱齋補遺》中，有關朱巴基米雅佛母的親身經歷（她是與卡盧仁波切合修雙身法的女性），描述的很詳盡。（http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/12740601）

 由此可知在藏傳佛教裡，男女雙身法其實是被認為是一種高深莫測的「佛法」。所以，對於男女雙身法，達賴喇嘛西藏宗教基金會媒體發言人達瓦才仁，才會對媒體有如下的「擬像活動」表示： 「印度佛教密宗經典，確實記載有『無上瑜伽修行』的觀點，指的是當修行到最高境界，沒有男女的分別，因此也沒有男女之間的欲望，所以雙修是可以的。但達瓦強調，沒有任何一個藏人、喇嘛、僧人這麼做，因為藏人認為自己不可能達到那種境界，所以不會去做雙修的事。」（http://www.libertytimes.com.tw/2010/new/dec/15/today-life9.htm） 

哦！原來，達瓦才仁在表達「藏傳佛教」的「超真實」！！

所以我們就可以理解，熱門暢銷《西藏生死書》的作者索甲仁波切，他在舊金山被人指控犯下「肉體、精神與及性行爲上的虐待」，起訴書記載：「索甲仁波切聲稱只要被害人跟他作愛，就能強化她自己的靈性，並獲得心靈的癒合，他還告訴她說：能跟一個喇嘛上床是一種很大的福氣。」 　　

圖片來源：blog.udn.com 

林喇仁波切，他是西藏密宗寧瑪派佐欽寺所直屬、獅利辛哈五明佛學院的正統畢業生，受過完整的僧眾教育，並且更是佐欽本寺的住持(堪布)大法師，來台弘法八年，強迫女信眾口交「吞精」後，還說他的精液是「白菩提」，吞下後便能得到最高加持。

 圖片來源：lansirlin.org.tw 　

另藏傳佛教紅教寧瑪派活佛貝瑪千貝仁波切，他和有婚姻關係的「阿尼」通姦，當場被女方丈夫捉姦在床，送警究辦，「阿尼」在警局跪求丈夫放過活佛「讓他去弘法！」

只是藏傳佛教的活佛、仁波切，他們犯下性侵案件，都如藏傳佛教對外所宣稱的：只是不肖的「假活佛法王」私地下幹出「邪淫的勾當」？難道這些都跟「藏傳佛教」的教義無涉嗎？如同中秋節大家都會烤肉，但是「烤肉」後所造成的環境污染，難道政府可以說這跟政府無關嗎？ (待續)

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戀人是活佛

中秋節為什麼要烤肉？－倉央嘉措的「擬像」與背後的真相 (連載一)

(圖片來源：055372179.tw.tranews.com )

可不可以告訴我「中秋節為什麼要烤肉？」、「情人節為什麼要吃巧克力？」、「聖誕節為什麼要開轟趴」、「為什麼要參加跨年晚會？」…。

 最近在河南省安陽市發現的“曹操墓”真假之辯，正打得如火如荼之際，我忽然想到幾年前，在台北市立美術館看過的藝術家涂維政作品，他的作品讓我印象非常深刻；涂維政先生透過假「考古」的方式，擬仿建構了一座虛擬「卜湳文明」；他最初發想是：未來二千年後的人們，當挖掘到我們這個時代遺址會如何判讀其真假？透過與現代生活密不可分的網路，發表一套組織嚴密的假「神話」，配合專業「博物館學」操作，就將「卜湳文明」弄得跟真的一樣；同時涂先生在其中還夾雜著法國思想家布希亞（Jean Baudrillard）的「擬像」觀點，反諷當下社會現況，無怪乎「卜湳文明」在台灣被認為是件非常「精準」的當代藝術作品！ 

左圖:曹操墓(真假之爭) 圖片來源：big5.xinhuanet.com      右圖: 卜湳文明(涂維政) 圖片來源：mag.nownews.com

相形之下，以前在上「當代藝術思潮」討論課時，瑞典同學驕傲地提出「石器時代的部落騙局」報告（ http://wenwen.soso.com/z/q162344164.htm ），更是令人拍案叫絕，這個案例是1971年菲律賓為了開發旅遊，在利益的驅使下，馬可仕總統的文化部長伊利贊爾德，精心炮製了一個生活在熱帶雨林深處，處於舊石器時代的原始部落，並說這個部落住在洞穴裏，過著採集的生活，沒有武器等等。後來馬可仕政府倒臺，所以就在1986年，被一個瑞典的記者揭穿了這個大騙局，指出塔桑代人竟然穿著T恤衫和牛仔褲，而且會使用大量的現代工具。這個部落的成員，隨後承認他們收取了伊利贊爾德的酬金，丟掉了他們的衣服，使用假的石器，在這裏過 “原始”的生活。圍繞這個十多年騙局，學術界所發表的大量論文，不論從考古學、政治經濟學、社會學還是歷史學，這些大量的“科學論著”也就變成了一堆垃圾。

非誠勿擾(海報) 圖片來源：yule.sohu.com 

2011年賀歲電影《非誠勿擾2》風光上映，主題曲《最好不相見》歌詞，改編自藏傳佛教活佛倉央嘉措所寫的《十誡詩》。倉央嘉措是第六世的達賴喇嘛，但是他傳奇的一生，往往讓人懷疑他到底是極富浪漫主義色彩的詩人？還是拉薩城中妓女眼中的情哥兒？他是二十四歲就早夭六世達賴喇嘛？還是誤闖政治權利叢林中的「小白兔」？倉央嘉措被塑造成悲劇英雄形象，而流傳於藏族的達賴喇嘛歷史中，但這是倉央嘉措的真實面貌？還是經由類似「擬像」的方式，被後人塑造出的倉央嘉措樣貌呢？我們試著在「擬像」的符號下，找找看是否有比真實還真實的「超真實」(hyper-real)？…(待續)

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-歷史故事篇-

據藏傳佛教的權威史書《西藏王統記》《善逝教法史》等記載：吐蕃的大臣們懼怕蓮花生的咒術危害王朝，暗中撥弄是非，造成蓮花生和赤松德贊產生矛盾，赤松德贊遂將蓮花生送回故鄉。實則是蓮花生和赤松德贊的妃子益西措嘉修習密教的「男女雙身法」引起了赤松德贊的不快，赤松德贊又害怕蓮花生的法術，所以借機將蓮花生送走！但人死留名、虎死留皮，蓮花生在被送走之前，仍然預留伏筆，蓮花生還將大量的密教經典埋在山岩中以傳播到後世，這就是藏傳佛教寧瑪派所謂的「伏藏」 [1]。

益西措嘉的唐卡

(圖片來源：bbs.sogou.com) 

蓮花生的「再教育」(中)

- 歷史故事篇 -

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我們將時空拉回「赤松德贊王朝」，根據西藏史記中記載，蓮花生入西藏後，便為藏王赤松德贊、妃子益西措嘉以及三名邀請者共五人，在宮殿中灌頂。蓮花生認為王妃益西措嘉是「智慧空行母」的化身，便請求藏王能以她來啟開密宗法門。

赤松德贊由於篤信蓮花生，遂將妃子益西措嘉及五種順緣物，「奉獻」於蓮花生。但，將自己的妃子奉獻給蓮花生的行徑，實在令人匪夷所思(因為，我做不到，朋友啊！恁甘ㄟ接受？)，而且當時已有家室的蓮花生（妻子為寂護的妹妹曼達娜娃）竟也受之無愧？！但事實只有一個，那就是─蓮花生深諳「無上瑜珈男女雙運」並堅信「男女雙運」是「密教無上妙法」，當然對此奉獻妃子的舉動，自然地視為合理化、家常便飯[1]。

「桑耶寺」的命名傳說

此外，位居西藏的「桑耶寺」，其寺院的命名過程，有個傳說：西元762年，在蓮花生的主持下，由赤松德贊親自為此寺舉行奠基儀式。傳說中（只是傳說喔！）在初建時，赤松德贊急於得到寺院建成後的景象，於是蓮花生就從掌中變出了寺院的幻象，令赤松德贊看後不禁驚呼「桑耶！」（意為「出乎意料」、「不可想象」），於是遂其命為「桑耶寺」。

桑耶寺外貌

(圖片來源：http://picasaweb.google.com/yautongboy/2005#5101002102296267090)

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「你家有買紙娃娃嗎？當心，祂晚上會起來吃米！！而且不能亂丟棄紙娃娃，否則農曆七月，祂會化身來報復你。」這紙娃娃的魔咒，讓當時幼稚的我惡夢連連好幾個月，縱使半夜尿急，情願尿在褲子裡，打死也不願起床上廁所。

紙娃娃(圖片來源: http://sunnyface.pixnet.net/album/photo/105480904)

藏傳佛教的美麗與哀愁 ～序

- 歷史故事篇 (序) -

唐貞觀十五年（641年），距今約一千三百多年前，當文成公主遠赴吐藩和親的時候，帶著釋迦牟尼佛像進入了西藏，也揭開了西藏佛教的序幕--儘管這個時候已經是佛陀所預記的像法時代，距離佛陀入滅已過千年。

文成公主入藏圖

（圖片來源: 中國百科網 http://www.chinabaike.com/  ）

然而，當時的文成公主應該還不知道自己未來的命運會如何發展，也應該沒料到現在藏傳的佛教距離當時她帶進西藏的佛教，已經隔了好遠好遠......

如果你問我多遠才算遠？我想，這不單單是拉薩是與長安之間的距離，也不僅僅是跨越十三個世紀的疏離，而是兩者之間確實有著「末法」與「像法」的藩籬。

誰會想到末法時代藏傳佛教在西方的萌芽，竟然讓洋人流行樂高唱「佛陀高潮」的字句？這與當時文成公主想要帶給吐蕃國那種清淨離垢的佛法，相差又何以道里計？


是怎麼樣的滄海桑田讓藏傳佛教演變至今？是怎麼樣的物換月移讓學佛人歡喜與嘆惜？改變的背後點點滴滴的故事讓人不禁想探究下去。

於是，儘管我不是個歷史學家，也不是小說作家，卻藉著這個部落格的緣起，想試著說說關於藏傳佛教的故事--美麗與哀愁的故事。

文成公主像

（圖片來源:蘭州大學自行車協會 http://www.calzu.cn/photo/133）

公元2010年8月，以此做序，希盼未來能傳達出文成公主帶著釋迦佛像入藏的那一片心意。

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